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Antropologia

jueves, 17 de abril de 2008

Ruth Benedict, biografia, antropologa

Ruth Benedict
1887-1948

Ruth Fulton Benedict nació el 5 de junio de 1887 en Nueva York de padres universitarios. Su padre, fue cirujano en esa ciudad cuando Benedict nació.

Cuando Benedict aun no tenía dos años, su padre enfermó y murió unos meses después. Por su enfermedad la familia se mudó al campo y vivió con los padres de su madre, lugar donde la hermana menor de Benedict nació. Para mantener a sus hijas, su madre, Bertrice, comenzó a trabajar como profesora en pueblos pequeños. Después de un tiempo, la familia volvió a su estado natal cuando Bertrice consiguió trabajo como bibliotecaria.

Benedict y su hermana eran muy buenas estudiantes y recibieron becas para estudiar en una escuela privada y luego en la universidad Vassar, donde Ruth se especializó en Inglés.

Como estudiante, Benedict leyó Studies in the History of the Renaissance (Estudios en la historia del renacimiento) de su entonces profesor, Walter Pater. Después de terminarlo sintió “como si mi alma me hubiese sido devuelta, sus ojos abiertos y ansiosos con la nueva comprensión”. Pater creía que uno debería ser “siempre probar curiosamente nueva opiniones y juzgando nuevas impresiones, nunca consentir en una ortodoxia superficial” y esta creencia marcó a Benedict en lo más profundo.

En 1909, Benedict se graduó y junto con dos alumnas de la Universidad, viajaron a Europa. Al volver a Estados Unidos, hizo trabajo social por un año en Nueva York y luego en Los Angeles trabajó como profesora en Escuelas de Niñas.

En 1914
se casó con Stanley Benedict, un bioquímico y profesor en la Escuela de Medicina Cornell en Nueva York. El matrimonio le dio seguridad material, pero la dejo insatisfecha su papel de ama de casa. Su marido no quería que trabajara fuera de casa, así que Benedict comenzó un proyecto de biografías de mujeres fuertes, comenzando con las feministas Mary Wolstonecraft, Margaret Fuller y Olive Schreiner, pero el proyecto fracaso al no poder encontrar un editor.

Comenzó a publicar poesía bajo el seudónimo de Ruth Stanhope y Anne Singleton. Su matrimonio pronto se derrumbo y la pareja se separó, aunque no se divorciaron.

En 1918 Benedict volvió a la universidad y comenzó sus estudios de antropología y unos años después, trabajando como asistente en las clases de Franz Boas (quien era su mentor) conoció a Margaret Mead. Las dos mujeres desarrollaron una amistad romántica y eventualmente se convirtió en una relación amorosa. Aun después de terminada su relación de pareja, Benedict y Mead mantuvieron una fuerte amistad por el resto de sus vidas.

Después de recibir su doctorado, postulo a un puesto de profesora en el Bernard College, pero no fue elegida para el puesto. En 1931, Benedict fue contratada como Profesora Asistente de Antropología en la universidad de Columbia. Este trabajo le dio a Benedict estabilidad monetaria lo que le permitió divorciarse.

En 1934 Benedict publico Patterns in Culture (Patrones en la Cultura). Su tesis es que cada cultura valora y privilegia ciertas conductas y tipos de personalidades. Así, uno no puede evaluar una cultura usando los estándares de otra. Ella también señaló que cada cultura ejerce presión en sus miembros para conformar los patrones de la sociedad y tiende a premiar a quienes lo hacen.

En los treinta, con la aparición de los Nazi, Benedict comenzó a trabajar en varias organizaciones para educar al pueblo sobre la amenaza del racismo.

En la misma época, Benedict se enamoro de una estudiante de medicina llamada Natalie Raymond y vivieron juntas, pero en el año 38 se separaron. Pero Benedict pronto conocería a la sicóloga Ruth Valentine, quien se convertiría en su pareja por el resto de su vida.

En 1943 trabajó para la Oficina de Información de guerra, lo que ella pensó usar para “que los hacedores de normas tomaran en cuenta diferentes hábitos y costumbres de otras partes del mundo”.

En 1946 escribió The Chrysanthemum and the Sword: Patterns of Japanese Culture (El crisantemo y la espada:Patrones de la cultura japonesa), un profundo estudio sobre la cultura japonesa.

Al finalizar la guerra, la Oficina de Investigación Naval comenzó un programa sobre comportamiento humano y Benedict fue elegida para encabezar uno de los proyectos iniciales. Así pudo establecer la organización Investigación en Culturas contemporáneas. Entre quienes nombro parra dirigir con ella estaban Ruth Valentine y Margaret Mead.

En 1946
fue elegida la primera mujer presidente de la Asociación Antropológica Americana. Luego, en 1948 acepto una invitación de la UNESCO a una lectura en un seminario en Checoslovaquia. Dos días después de volver a N.Y. Benedict sufrió un ataque al corazón y fue hospitalizada.

Murió el 17 de septiembre de 1948.

Para leer:
Sintesis del libro “El hombre y la cultura”

Fuente:
glbtq.com

Faltan los créditos:Texto por Srta. Russ, copiado de Cultura Lesbiana.http://culturalesbiana.blogsome.com/2006/02/07/ruth-benedict/

martes, 8 de abril de 2008

Enlaces, Links, Websites de Antropologia - abril 2008

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Referencias de antropologia - abril 2008

  • BENEDICT, Ruth (1964): El hombre y la cultura. Sudamericana. Buenos Aires.
  • — (1976): El crisantemo y la espada. Alianza Editorial. Barcelona.
  • BOAS, Franz (1964): Cuestiones fundamentales de antropología cultural. Solar/Hachette. Buenos Aires.
  • DURKHEIM, Émile (1964): Las reglas del método sociológico. Colofón. México.
  • FRIEDMAN, Johnatan (2003): «Marxismo, estructuralismo y materialismo vulgar». En Revista bRiCoLaGe. No. 3, 49-68. Tr. José Luis Lezama N. Universidad Autónoma Metropolitana — Unidad Iztapalapa. México ([1]).
  • GARCÍA CUADRADO, José Ángel (2001): Antropología filosófica, Eunsa, Pamplona.
  • HARRIS, Marvin (1996): Vacas, cerdos, guerras y brujas. Alianza Editorial. Barcelona.
  • KROTZ, Esteban: La otredad cultural entre utopía y ciencia. Fondo de Cultura Económica, México.
  • LINTON, Ralph (1972): El estudio del hombre. Fondo de Cultura Económica, México.
  • MALINOWSKI, Bronislaw (1973): Los argonautas del pacífico occidental: un estudio sobre comercio y aventura entre los indígenas de los archipiélagos de la Nueva Guinea Melanésica. Península. Barcelona.
  • MEAD, Margaret (1967): Educación y cultura. Paidós. Buenos Aires.
  • WOLF, Eric: Europa y los pueblos sin historia. Fondo de Cultura Económica, México.

Etica, politica y antropologia - abril 2008

Capitulación japonesa en el acorazado Missouri. La colaboración de los antropólogos estadounidenses con su Ejército nacional fue muy activa. Ruth Benedict (1976: Introducción), por ejemplo, realizó una excelente monografía sobre la cultura japonesa con la intención expresa de apoyar al mando militar de su país.

Capitulación japonesa en el acorazado Missouri. La colaboración de los antropólogos estadounidenses con su Ejército nacional fue muy activa. Ruth Benedict (1976: Introducción), por ejemplo, realizó una excelente monografía sobre la cultura japonesa con la intención expresa de apoyar al mando militar de su país.

Algunos problemas éticos surgen de la sencilla razón de que los antropólogos tienen más poder que los pueblos que estudian. Se ha argumentado que la disciplina es una forma de colonialismo en la cual los antropólogos obtienen poder a expensas de los sujetos. Según esto, los antropólogos adquieren poder explotando el conocimiento y los artefactos de los pueblos que investigan. Estos, por su parte, no obtienen nada a cambio, y en el colmo, llevan la pérdida en la transacción. De hecho, la llamada escuela británica estuvo ligada explícitamente, en su origen, a la administración colonial.

Otros problemas son derivados también del énfasis en el relativismo cultural de la antropología estadounidense y su añeja oposición al concepto de raza. El desarrollo de la sociobiología hacia finales de la década de 1960 fue objetado por antropólogos culturales como Marshall Sahlins, quien argumentaba que se trataba de una posición reduccionista. Algunos autores, como John Randal Baker, continuaron con el desarrollo del concepto biológico de raza hasta la década de 1970, cuando el nacimiento de la genética se volvió central en este frente.

Recientemente, Kevin B. McDonald criticó la antropología boasiana como parte de la estrategia judía para acelerar la inmigración masiva y destruir a Occidente (The Culture of Critique, 2002). En tanto que la genética ha avanzado como ciencia, algunos antropólogos como Luca Cavalli-Sforza han dado actualizado el concepto de raza de acuerdo con los nuevos descubrimientos (tales como el trazo de las migraciones antiguas por medio del ADN de la mitocondria y del cromosoma Y).

Por último, la antropología tiene una historia de asociaciones con las agencias gubernamentales de inteligencia y la política antibelicosa. Boas rechazó públicamente la participación de los Estados Unidos en la Primera Guerra Mundial, lo mismo que la colaboración de algunos antropólogos con la inteligencia de Estados Unidos. En contraste, muchos antropólogos contemporáneos de Boas fueron activos participantes en esta guerra de múltiples formas. Entre ellos se cuentan las docenas que sirvieron en la Oficina de Servicios Estratégicos y la Oficina de Información de Guerra. Como ejemplo, se tiene a Ruth Benedict, autora de El crisantemo y la espada, que es un informe sobre la cultura japonesa realizado a pedido del Ejército de Estados Unidos.

En 1950 la Asociación Antropológica Estadounidense (AAA) proveyó a la CIA información especializada de sus miembros, y muchos antropólogos participaron en la Operación Camelot durante la guerra de Vietnam.

Por otro lado, muchos otros antropólogos estuvieron sumamente activos en el movimiento pacifista e hicieron pública su oposición en la American Anthropological Association, condenando el involucramiento del gremio en operaciones militares encubiertas. También se han manifestado en contra de la invasión a Irak, aunque al respecto no ha habido un consenso profesional en Estados Unidos.

Los colegios profesionales de antropólogos censuran el servicio estatal de la antropología y sus deontologías les pueden impedir a los antropólogos dar conferencias secretas. La Asociación Británica de Antropología Social ha calificado ciertas becas éticamente peligrosas. Por ejemplo, ha condenado el programa de la CIA Pat Roberts Intelligence Scholars Program, que patrocina a estudiantes de antropología en las universidades de Estados Unidos en preparación a tareas de espionaje para el gobierno. La Declaración de Responsabilidad Profesional de la American Anthropological Association afirma claramente que «en relación con el gobierno propio o anfitrión (...) no deben aceptarse acuerdos de investigaciones secretas, reportes secretos o informes de ningún tipo».

Fuente: wikipedia.org

viernes, 4 de abril de 2008

Eventos de Antropologia 2008

EVENTOS DE ANTROPOLOGIA 2008

Aqui estan los eventos de Antropologia proporcionados por la website naya.org. Mas adelante ire publicando los detalles de cada evento.

Los detalles de cada evento se iran publicando en el blog Eventos de Antropologia http://eventosdeantropologia.blogspot.com/



IV Congreso de Antropología Forense
LUGAR: Lima, Perú
FECHA: 31 de marzo a 4 de abril de 2008


II Congreso de la Red Europea de Estudios Amerindios. “Rituales de las Américas”
LUGAR: Louvain-la-Neuve, Bélgica
FECHA: 2 al 5 de Abril de 2008


III Coloquio de Investigaciones en Antropología
LUGAR: Maracaibo, Venezuela
FECHA: 9 al 11 de Abril de 2008


XXXII Encuentro de Directores de Museos - ADIMRA
LUGAR: Usuhaia, Argentina
FECHA: 10 al 12 de Abril de 2008


XI Encuentro de la Red de Investigadores del Fenómeno Religioso en México
LUGAR: Chetumal, México
FECHA: 17 al 19 de Abril de 2008


II Simposio de Arqueologia UAEM. Arqueologia de la Identidad
LUGAR: Tenancingo, Villa Guerrero, Estado de México
FECHA: 21 al 22 de Abril de 2008


VII Jornadas de Arqueología de la Patagonia
LUGAR: Ushuaia, Argentina
FECHA: 21 al 25 de Abril de 2008


I Jornadas de Enfoques Interdisciplinarios de Pobreza

I Foro sobre la Masmediación de la Pobreza
LUGAR: Turmero, Venezuela
FECHA: 23 y 24 de Abril de 2008


II Jornadas de Historia Regional del Oeste Bonaerense
LUGAR: Trenque Lauquen, Argentina
FECHA: 24 al 26 de Abril de 2008


III Congreso Iberoamericano de Investigación Cualitativa en Salud
LUGAR: San Juan, Puerto Rico
FECHA: 6 a 9 de Mayo de 2008


XXX Congreso Internacional de Americanistica
LUGAR: Perugia, Italia
FECHA: 7 al 11 de Mayo de 2008


IV Congreso Internacional Patrimonio Cultural
LUGAR: Córdoba, Argentina
FECHA: 8 al 10 de Mayo de 2008


I Jornadas Internacionales de Psi Transcultural
LUGAR: Bariloche, Argentina
FECHA: 9 y 10 de Mayo de 2008


X Simpósio anual da ABHR - Associação Brasileira de História das Religiões: Migrações e Imigrações das Religiões
LUGAR: São Paulo, Brasil
FECHA: 12 al 15 de Mayo de 2008


I Fórum Latino Americano de Educação Patrimonial
LUGAR: Pelotas, RS, Brasil
FECHA: 12 al 17 de Mayo de 2008


IX Jornadas Regionales de Investigacion en Humanidades y Ciencias Sociales
LUGAR: Jujuy, Argentina
FECHA: 14 a 16 de Mayo de 2008


VI Congreso Argentino de Americanistas
LUGAR: Buenos Aires, Argentina
FECHA: 15 a 16 de Mayo de 2008


III Jornadas Experiencias de la Diversidad

II Encuentro de discusión de avances de investigación sobre Diversidad Cultural
LUGAR: Rosario, Argentina
FECHA: 21 a 23 de Mayo de 2008


VI Congreso Nacional de la Asociación Mexicana de Estudios del Trabajo (AMET): Formación de nuevos paradigmas en los estudios del trabajo
LUGAR: Queretaro, México
FECHA: 21 a 23 de Mayo de 2008


26a. Reunião da Associação Brasileira de Antropologia - RBA. Dilemas da (Des)Igualdade na Diversidade
LUGAR:Porto Seguro – BA, Brasil
FECHA: 1 a 4 de Junio de 2008


V Jornadas Homenaje A Guillermo Magrassi
LUGAR: Mar del Plata, Argentina
FECHA: 5 a 7 de Junio de 2008


II Congreso de Educación Superior del Noreste Santafesino: Educación Superior y construcción de ciudadanía
LUGAR: Santa Fe, Argentina
FECHA: 6 a 7 de Junio de 2008


Jornadas sobre Avances en Técnicas Analíticas Aplicadas al Estudio de Materiales en Arte y Arqueología
LUGAR: Buenos Aires, Argentina
FECHA: 11 a 13 de Junio de 2008


VI Congreso de Ciudades y Pueblos del Interior
LUGAR: Catamarca, Argentina
FECHA: 11 a 13 de junio del 2008


I Congreso Internacional de Estudiantes de Historia
LUGAR: Lima, Perú
FECHA: 16 a 20 de junio del 2008


VI Congreso Mundial de Arqueología - WAC6
LUGAR: Dublín, Irlanda
FECHA: 29 de Junio al 4 de julio del 2008


VII Jornadas de Historia de Córdoba
LUGAR: Córdoba, Argentina
FECHA: 3 al 5 de julio del 2008


XII Congreso Latinoamericano sobre Religión y Etnicidad - ALER 2008
LUGAR: Bogota, Colombia
FECHA: 7 al 11 de julio del 2008


XV Foro Estudiantil Latinoamericano de Antropología y Arqueología - FELAA 2008
LUGAR: Urubamba - Cusco, Perú
FECHA: 20 al 26 de julio del 2008


XXII Simposio de Investigaciones Arqueológicas en Guatemala
LUGAR: Guatemala
FECHA: 21 al 26 de julio del 2008


II Congreso Latinoamericano de Antropología - ALA 2008
LUGAR: Costa Rica
FECHA: 28 al 31 de julio del 2008


IX Jornadas Nacionales de Historia de las Mujeres


IV Congreso Iberoamericano de Estudios de Género
LUGAR: Rosario, Argentina
FECHA: 30 - 31 de julio y 1 de agosto de 2008


VI Coloquio Internacional de Antropología y Literatura "JOSÉ MARÍA ARGUEDAS"
LUGAR: Huancayo, Perú
FECHA: 4 a 9 de Agosto de 2008


IX Congreso Argentino de Antropología Social - CAAS 2008
LUGAR: Posadas, Misiones. Argentina
FECHA: 6 a 8 de Agosto de 2008


II Simposio Internacional sobre Religiosidad, Cultura y Poder - 2 SIRCP
LUGAR: Buenos Aires. Argentina
FECHA: 26 a 29 de Agosto de 2008


I Congreso Nacional de Zooarqueología Argentina
LUGAR: Malargue, Mendoza - Argentina
FECHA: 8 a 12 de Septiembre de 2008


XI Congreso de Antropología de la Federación de Asociaciones de Antropología del Estado Español (F.A.A.E.E.)
LUGAR: Donostia, San Sebastián, España
FECHA: 10 a 13 de Septiembre de 2008


V Congreso de Arqueología de la Región Pampeana Argentina - CARPA
LUGAR: La Pampa, Argentina
FECHA: 15 a 18 de Septiembre de 2008


IV Congreso Internacional Sobre Organización Social Tradicional
LUGAR: México D.F.
FECHA: 22 a 26 de Septiembre de 2008


XV Congreso Internacional de Historia Oral (IOHA)
LUGAR: Guadalajara, México
FECHA: 23 a 27 de Septiembre de 2008


III Congreso Ecuatoriano de Antropología y Arqueología
LUGAR: Guayaquil, Ecuador
FECHA: 6 a 10 de Octubre de 2008


X Congreso de la Asociación Latinoamericana de Antropología Biológica (ALAB)
LUGAR: La Plata, Argentina
FECHA: 20 a 23 de Octubre de 2008


Reunion Anual 2008 Unión Geofísica Mexicana: Taller sobre Perspectivas y futuro de la Arqueometría Mexicana
LUGAR: Puerto Vallarta, Jalisco. México
FECHA: 26 a 30 de Octubre de 2008


III Simposio Nacional de Arte Rupestre - SINAR 2008
LUGAR: Huaraz, Perú
FECHA: 29 de octubre al 02 de noviembre del 2008

Actualizado 1-MZO-08 -- AUSPICIA NAYA --


Congreso Internacional sobre Raíces y Trayectoria de Afrocaribeños
LUGAR: Mérida, México
FECHA: 3 a 7 de noviembre del 2008


III Taller Internacional de Arte Rupestre
LUGAR:La Habana, Cuba
FECHA: 17 a 22 de noviembre del 2008


V Jornadas de Investigación en Antropología Social
LUGAR: Buenos Aires, Argentina
FECHA: 19 a 21 de noviembre del 2008

martes, 1 de abril de 2008

Museo Nacional de Antropoogìa e Historia en Mèxico Distrito Federal - abril 2008

Revisando youtube quise ver que encontraba sobre antropologia y lo mas interesante que vi fue este video sobre el Museo Nacional de Antropologia e Historia de Mexico. Aqui lo tienen, disfrutenlo!!!

Doctorado en Antropologia Social - 2008

Universidad Nacional de General San Martín
Instituto de Altos Estudios Sociales - IDAES


Informacion Institucional

Dirección : Paraná 145 5 Capital Federal
Provincia : Buenos Aires
Teléfono : (011) 4374-7007 (011) 4374-7300
URL : http://www.idaes.edu.ar

Doctorado en Antropologia Social

Oferta Académica → Antropología Social

Presentación de la carrera

DOCTORADO EN ANTROPOLOGIA SOCIAL

(CONEAU, Expte. 10069/07, VNT 07)
Coorganizado por el Instituto de Altos Estudios Sociales y la Escuela de Humanidades de la Universidad Nacional de General San Martín

Este programa busca formar investigadores y docentes de alto nivel para impulsar y desarrollar la investigación científica en antropología social en la Argentina. Se trata de perfilar una oferta de posgrado con un cuerpo docente de prestigio internacional que pueda constituirse en una referencia académica por sus investigaciones, publicaciones y la calidad de los doctores formados.

Objetivos Generales

* Formar investigadores que puedan contribuir al desarrollo social y cultural del país y la región.
* Formar investigadores que dominen los fundamentos epistemológicos, teóricos y empíricos de la Antropología Social como disciplina.
* Formar investigadores que puedan desarrollar investigaciones empíricas originales en diversas problemáticas de la Antropología y de las ciencias sociales.
* Ampliar y fortalecer el desarrollo de redes y procesos de investigación en los que interviene la perspectiva antropológica.

Objetivos Especificos

* Ofrecer una estructura de cursos que otorgue formación teórica de excelencia para promover la adquisición, desarrollo y práctica de las habilidades para la investigación en antropología social.
* Complementar una fuerte formación disciplinaria con articulaciones interdisciplinarias, en particular con la historia y la sociología.
* Dinamizar dispositivos de interacción entre docentes, investigadores formados y alumnos a los fines de facilitar la práctica de la investigación en diferentes situaciones y terrenos de investigación.
* Promover la participación de investigadores y docentes cuya contribución a la disciplina tiene carácter central la innovación conceptual y metodológica.
* Asegurar el funcionamiento de mecanismos de evaluación continua que permitan corregir y optimizar los procesos de formación.

Organización

El plan de estudios del Doctorado está estructurado en torno a las siguientes instancias:
1) un tronco común de asignaturas obligatorias de contenido teórico metodológico,
2) un área de formación específica integrada por materias optativas correspondientes al área de especialización del doctorando que tendrá como alternativas, materias seminarios de investigación, seminarios de lectura dedicados a tópicos específicos que surjan con la evolución del programa y la consolidación de líneas de investigación,
3) talleres de investigación y trabajo tutorial de tesis.
El doctorado estará focalizado en cuestiones relativas a la antropología de las sociedades complejas y pondrá especial énfasis en al abordaje histórico, cultural y político de los objetos de investigación propuestos por los doctorandos.
Esta especialización determinará la oferta de materias optativas del área de formación específica.

La obtención del grado de doctor tiene los siguientes requisitos:
1) Aprobación de 7 materias obligatorias
2) Aprobación de 3 materias optativas
3) Aprobación de 3 Talleres: de proyecto, trabajo de campo y escritura
4) Defensa del proyecto de tesis
5) Defensa de la tesis

Materias

PRIMER AÑO - PRIMER CUATRIMESTRE
1) Teoría Antropológica Clásica
(curso teórico obligatorio)
2) Problemas de Teoría Social
(curso teórico obligatorio)
3) Etnografía y Métodos Cualitativos
(curso teórico-practico- obligatorio)

PRIMER AÑO – SEGUNDO CUATRIMESTRE
4) Antropología comparada
(curso teórico obligatorio)
5) Teorías Antropológicas Contemporáneas I
(curso teórico obligatorio)
6) Problemas de Historia
(curso teórico obligatorio)

SEGUNDO AÑO – PRIMER CUATRIMESTRE
7) Teorías Antropológicas Contemporáneas II (curso teórico obligatorio)
8) Taller de elaboración del proyecto de tesis (curso práctico- obligatorio)
9) Curso optativo 1

SEGUNDO AÑO -SEGUNDO CUATRIMESTRE
10) Curso optativo 2
11) Seminario de lectura con el director o curso optativo 3

TERCER AÑO - PRIMER CUATRIMESTRE
12) Talleres intensivos de trabajo de campo
(curso practico obligatorio)

CUARTO AÑO - PRIMER CUATRIMESTRE
13) Taller de escritura de la tesis
(curso practico obligatorio)

Cuerpo Directivo

Directora: Claudia Fonseca
Coordinador Académico: Pablo Semán
Comité Académico: Claudia Fonseca, Alejandro Grimson, Federico Neiburg, Pablo Semán
Comité Asesor Externo: Néstor García Canclini (Universidad Autónoma Metropolitana), Sherry Ortner (University of California at Los Angeles), Arturo Escobar (Duke University), Olivia Harris (London School of Economics), Otavio Velho (Universidade Federal de Río de Janeiro), Rossana Reguillo (ITESO).

Cuerpo de profesores.

Claudia Fonseca, Federico Neiburg, Alejandro Grimson, Pablo Semán, Daniel Míguez, María Julia Carozzi, Sofía Tiscornia, Sabina Frederic, Daniel Mato, Laura Masson, Virginia Vecchioli, Eloísa Martín, José Emilio Burucúa, Juan Suriano, Rubens Bayardo, Patricia Aguirre, Mirta Lobato, José Sazbón, Hugo Vezzetti, Gerardo Aboy Carlés, Máximo Badaró, Hilda Sábato, entre otros.

Profesores visitantes: Néstor García Canclini, Jesús Martín Barbero, Sherry Ortner, Arturo Escobar, Olivia Harris, Otavio Velho, Rossana Reguillo, Luis Reygadas, Eduardo Nivón, entre otros.

Condiciones de Ingreso

Para solicitar la admisión como alumno del Doctorado es necesario que el postulante posea título/s de grado y/o posgrado en ciencias sociales o humanidades. Excepcionalmente podrán admitirse graduados universitarios provenientes de otras carreras, que a través de una adecuada trayectoria académica, de investigación o profesional, pongan en evidencia, su sólida formación en el área de formación del Doctorado. Para concertar una reunión informativa sobre las características del programa y la inscripción al mism los interesados deben dirigirse a antropounsam@unsam.edu.ar .

A los fines de la inscripción deberán presentar:

a) Fotocopia/s legalizada/s del título/s de grado y/o posgrado.
b) Certificado analítico y promedio de calificaciones de la Carrera de grado y, si correspondiese, de posgrado.
c) Un currículum actualizado con sus antecedentes académicos y profesionales.
d) Una presentación por escrito de no más cinco de 5 páginas en la que explique los motivos para solicitar el ingreso al Doctorado y el área temática de sus intereses, eventualmente señalando ideas respecto de su proyecto de tesis.
e) Dos cartas de recomendación académica.
f) Los postulantes deberán realizar una prueba de nivel del idioma inglés en las áreas de lectura y compresión escrita. Podrán no realizarla aquellos postulantes que certifiquen conocimientos suficientes del idioma. Antes de finalizar el primer semestre deberán comprender la lectura del portugués.
i) Presentar hasta tres publicaciones o textos inéditos.

El Comité Académico evaluará (o designará una Comisión ad-hoc para evaluar) la presentación de cada aspirante. Podrá aceptar o rechazar la solicitud. En caso de aceptarla, para aquellos que sólo tuvieran título de grado deberán realizar la totalidad de los cursos previstos en el plan de estudios. Si el Comité Académico lo considerase necesario podrá exigir al doctorando el cursado y aprobación de una o más asignaturas, que permitan adecuarlo al nivel requerido para poder ingresar al Doctorado. Dichas asignaturas serán cursadas con carácter obligatorio y no formarán parte de la Carrera de Doctorado. En los casos que los aspirantes presenten título de posgrado o seminarios de posgrado que el Comité Académico considere equivalentes a uno o más de los cursos previstos, podrá otorgar las equivalencias. Las siguientes asignaturas no pueden ser reconocidas como equivalencias ya que constituyen el núcleo de la carrera doctoral: Teorías Antropológicas Contemporáneas I, Teorías Antropológicas Contemporáneas II, Antropologías Comparadas, Taller de Tesis I, Taller de Tesis II, Taller de Tesis

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